[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.społeczeństwo, może doprowadzić do jego całkowitejByt kultury nie polega bowiem na statycznymfizycznej zagłady, jak to miało miejsce np.w wy-trwaniu, ale jest procesem rozwoju o zmiennym, leczpadku Andamańczyków i wielu innych grup pierwo-na ogół narastającym tempie.W konsekwencji zatemtnych, których kultura uległa zniszczeniu pod napo-także integracja kultury stanowi rezultat dynamicz-rem obcych wpływów.Stary Indianin, którego przy-nego procesu przemian poszczególnych wzorów i ichpowieść o glinianych kubkach jako symbolu kulturo-ciągle nowej adaptacji wzajemnej.wych specyficzności cytowała R.Benedict w swejZagrożenie integracji kultury rozpatrywane w as-pracy o wzorach kultury, zakończył opowiadanie me-pekcie psychospołecznym oznacza możliwość zagroże-lancholijnym stwierdzeniem: „Nasz kubek został roz- ;nia integracji osobowości.Złożoność struktury spo-bity".łecznej wpływa niewątpliwie na różnicowanie udziałuProcesy dezintegracji na tle zaburzeń norm i wzo-jednostek w systemach subkulturowych.Im prostszarów kultury występują również w życiu małychkultura, tym większa formalna jednolitość społecz-grup społecznych, np.rodzin.Charakterystycznychnych związków określających identyfikację jednostki.przykładów rozkładu dostarczają rodziny imigrantówR.Lowie, zamykając charakterystykę struktury spo-z wiejskich środowisk europejskich osiedlające sięłecznej ludów pierwotnych, przedstawił typowy ży-w wielkich miastach amerykańskich.Radykalne prze-ciorys Indianina z plemienia Kruków, wskazującobrażenia społeczne, szybkie tempo uprzemysłowieniawszystkie grupy społeczne, w których każdy mężczyz-i masowy proces urbanizacji dokonujący się w Polscena tego szczepu uczestniczy w ciągu swego życia.w ciągu ostatnich kilkunastu lat również znalazł od-Podobna schematyczna charakterystyka społecznychbicie w przypadkach dezintegracji tradycyjnych formafiliacji członka cywilizowanego społeczeństwa nierodzinnego życia.Przechodzenie młodzieży wiejskiejbyłaby możliwa ze względu na wielką różnorodnośćdo przemysłu, możliwości kształcenia stwarzająceMożliwości wyboru dróg życiowych właściwą typowiszybko głęboki dystans między pokoleniem rodzicówkultury tych społeczeństw.i dzieci w rodzinie robotniczej, nagły awans zawodo-W wielkich, złożonych społeczeństwach nie ma pro-wy i społeczny jednego z małżonków stwarzającystego, jednolitego schematu wzorów osobowych i rólżyciowych obowiązujących wszystkich członków danejnie mniej obaw aniżeli tendencje dezintegracji.Tenkategorii płci i wieku.Większa swoboda wyboru spo-niepokój i protest w stosunku do tzw.zjawisk maso-łecznego samookreślenia, konieczność indywidualnychwej kultury pozostaje często w ścisłym związku z ro-decyzji co do drogi życiowej, częsta sprzeczność normzumieniem kultury, toteż dla określenia jego źródełprzywiązanych do różnych ról tej samej jednostkiistotne jest rozróżnienie szerokiego, etnologicznego ro-umożliwiają większą indywidualizację, ale mogą sta-zumienia kultury od pojęcia kultury w węższymnowić źródło wewnętrznego niepokoju, poczucia am-sensie.biwalencji, niepewności.Młody człowiek z chłopskiejrodziny, który zdobył wykształcenie i stanowiskoi dobrze przystosował się do roli zawodowej orazosiągnął zadowalającą identyfikację polityczną, możeKLASYFIKACJA DZIEDZIN KULTURYodczuwać trudności przy doborze kręgu towarzyskie-I KULTURA „W WĘŻSZYM ROZUMIENIU"go, a w swoich rolach rodzinnych jako syn, mążi ojciec doświadczać konfliktów tradycyjnych i no-Bliskoznaczność terminów: kultura i cywilizacjawych wzorów postępowania.Kobieta wybierającabywała wykorzystywana na gruncie niektórych teorii,drogę zawodowej kariery może dręczyć się niemoż-szczególnie formułowanych w Niemczech i w krajachnością pogodzenia jej wymagań z akceptowanym przezanglosaskich, do różnicowania pojęć o kulturze.Wy-siebie modelem matki i żony, tego zaś modelu z koleiłączę tutaj z rozważań zastosowanie, które terminyz normami swego towarzyskiego kręgu.te wiązało z określonymi, odmiennymi fazami histo-rycznego rozwoju, jak u Morgana i Spenglera, lubNie uciekając się nawet do bardziej subtelnych, alez różnym przestrzennym zakresem, jak u Znaniec-i bardziej wątpliwych psychoanalitycznych interpre-kiego.tacji, można znaleźć w złożoności struktury wielkiegowspółczesnego społeczeństwa jedno ze źródeł poten-Najpopularniejsze rozróżnienie kultury i cywilizacjicjalnej dezintegracji osobowościwiązało się z przeciwstawieniem dziedzin ludzkiego38.Społeczeństwo towytwarza jednak również nowe siły integrujące, ja-działania i wytworów pokrewnym innemu popular-kich nie znała prosta społeczność pierwotna
[ Pobierz całość w formacie PDF ]